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泉州行(二)

 　

開元寺

泉州開元寺位於城區的西街上。始建於唐武則天垂拱二年(686)，傳有富人夢見桑樹生蓮花而建寺，初名蓮花寺。開元十三年(738)，李隆基「詔天下諸州各建一寺，以紀年為名」，便改名開元寺。自此，開元寺遍佈各地，但千載以下，仍能完整保留下來的已為數不多，而最有名的當屬泉州開元寺了。
　
　

泉州開元寺

寺門對面的照壁有「紫雲屏」三字，而外牆一邊又有「桑蓮法界」四字，隱藏著開元寺的建寺傳說。

「紫雲屏」照壁

 　

門廳有朱熹所撰的對聯，進門後是一個寬大的拜庭，依次排列了唐宋元明四代的經幢和佛塔，真是洋洋大觀。
　
　

宋代石塔

大雄寶殿外懸掛的匾額仍是「桑蓮法界」。殿內並排五尊金身大佛，殿中立有86根大柱，可見規模之大、規格之高。
　

「桑蓮法界」匾額

 　

最引人注目的是環繞佛壇梁上的斗拱雕了24尊鳥身人首的飛天，有手持樂器的，也有拿著文房四寶的，並不常見。

　
　

斗拱樂伎飛天

此外，殿外走廊兩根用玻璃罩起的石柱，柱上刻了印度教神話的圖像；而大殿月台須彌座的束腰，浮雕著許多人面獅身像，都是外來文化在泉州深度交融的結果。

　

人面獅身浮雕

 　

寺中仍保留了一個佛教四眾弟子受戒的「甘露戒台」(全國現僅存三所)，據說戒壇旁原有一棵千年桑樹，可惜我只看見菩提樹，並不見桑樹。至於開元寺的東西二塔已成為泉州的標誌，進寺的人都喜歡與它們拍照留念。

　
　

甘露戒壇

西塔原名仁壽塔，建於南宋紹定、端平年間，東塔原名鎮國塔，建於南宋嘉熙、淳祐年間，西塔建成比東塔早了十多年，距今都近八百年了。二塔都是八角五層仿木樓閣式的石塔，外形極相似，只是東塔比西塔略高3米左右而已。
　

西塔：仁壽塔

 　

除了外觀雄偉，景致優美外，兩塔外壁大量佛教人物的浮雕也很值得觀賞，西塔第四層東北面的塔牆雕刻的是猴行者和唐三藏，在佛教造像中可謂絕無僅有。
　
　

孫行者造像

東塔佛像浮雕的排列則井然有序，由下而上是天將、羅漢、高僧、菩薩、佛尊，呈現佛教修行的五種境界。

東塔：鎮國塔

 　

塔身高僧像

東塔周邊的庭院很大，有郭沫若題詩的碑亭和弘一法師紀念館。泉州是弘一法師生前修行治律，講經弘法時間最長的地方，館中可看到他在泉州生活的遺物史料。法師圓寂後，遺骨分別葬於清源山及杭州虎跑寺。

弘一法師紀念館

 　

此外，泉州灣古船博物館也座落於東塔庭院中，館中陳列一艘13世紀泉州造的中型遠洋貨輪。
　
　

泉州港古船

也有在后渚港撈起的古船遺骸，彰顯泉州在海上絲綢之路的地位。

古厝官宅

 　 　

洛陽橋

洛陽橋位於泉州東郊洛江區洛陽江上，是中國四大名橋之一(趙州橋、盧溝橋、廣濟橋是另外三座)。2019年10月的清早，我坐K502路公交車，大約35分鐘的車程，便到達洛陽橋南站。下車後沿著橋南街走下江邊，沿途經過的民宅洋溢著濃厚的閩南情調，傳統的紅磚古厝和新式的番仔樓，相映成趣。而街上為數不少的家廟、祠堂以至官宅等，在在昭示它們烜赫的過去。漸近江邊，一股腥味襲來，只見一戶人家門邊坐著兩個披頭巾的婦女，她們正埋頭剝海蠣，頓時又煥發一種漁村的風味。
　

番仔樓

洛陽橋原名萬安橋，北宋皇祐五年至嘉祐四年(1053-1059)由郡守蔡襄主持興建。蔡襄是福建莆田人，與蘇軾、黃庭堅、米芾合稱北宋書法四大家。洛陽橋是中國第一座跨海梁式石橋，首創「筏型基礎」、「浮梁架運」、「養蠣固基」，都是當時最先進的造橋技術。古橋現在保存完好，全長834米，寬4.5米，有橋墩45座，橫跨洛陽江寬闊的江面，江水往東流出大海。

洛陽橋

 　

我來到橋南的進口，橋頭立著兩尊護橋石將軍，還有多座刻了經文的石塔。走上古橋，橋欄望柱外都有石獅，面朝江上。
　
　

橋頭石將軍

順著石獅的視線再看橋下，只見筏型橋墩附生的牡蠣已成了橋墩的一部分，真是一大奇觀。
　

筏型橋墩和牡蠣

 　

行行到了古橋的中部，也叫中亭。亭中立了一方「西川甘雨碑」，是用來紀念明代泉州太守方西川的德政的。
　

「西川甘雨」碑亭

亭前有鎮風塔、觀音像以及歷代修橋的碑記；而大量的石刻散佈於中亭各處，教人目不暇給。
　

中亭石刻

 　

走到橋北，下橋後有小廣場，樹立了一尊蔡襄石像。
　

蔡襄石像

橋北街上有昭惠廟，祭祀的是海神。再上洛陽橋，從橋北回到橋南，在街上補看蔡襄祠。

蔡襄祠

 　

祠名以白底黑字寫著：「宋郡守端明殿學士忠惠蔡公祠」，檐柱有一聯曰：「駕橋天地老 留筆鬼神驚」，讚揚他生平在建橋與書法的兩大成就。祠內供奉蔡襄的官服坐像，兩側分別以黑底紅字和白底紅字展陳他手書《萬安橋記》的刻碑，蔡襄那渾厚端正的書風可一覽無遺。

 離開蔡公祠，折回洛陽橋南公交車站，才是上午8時45分。
　 　

蔡襄與《萬安橋記》

古城漫遊(上)

天后宮和德濟門遺址

從洛陽橋回到泉州城區，估計仍有約三個小時去遊古城。我在海關大樓站下車，從義全街轉上天后路，走不多遠便來到天后宮。

天后又叫媽祖，是閩南以及台灣民眾最信奉的神靈。泉州天后宮始建於南宋慶元二年(1196)，現址為清道光年間重修。廟址坐北朝南，由正殿、中殿、寢殿組成，廟雖不大，但規格甚高。
　

泉州天后廟

 　

宮前立一石案，案上供奉一塊「聖旨」牌，其地位可知。天后宮地處泉州舊城緊鄰晉江蕃舶客航聚集之地，自然成為一個重要的祭祀之所。
　
　

「聖旨」牌

天后宮前的空地也圍成一個景區，那就是南宋城牆及壕溝遺址，叫做德濟門。德濟門是泉州府城海貿經濟南擴時，特於江岸加設城垣後所開的一道門，在考古發掘中還發現了宋元的濠溝和元明的城牆遺址。

德濟門遺址

 　 　

李贄故居

往遊洛陽橋前的黃昏，我爭取晚飯前去逛逛西湖公園。那時天已漸黑，也不指望可看見什麼湖光山色了，卻意外地在西門附近發現一個牌坊，門額寫著「斗山卓絕」，紀念的是明末思想家李贄，過了牌坊有他的塑像和列述他生平和著作的碑石。
　

「斗山卓絕」牌坊

李贄是泉州人，這位被視作離經叛道者竟也受到尊崇，實在有點意外。更沒想到是，第二天看完天后宮後，在不遠處的街上，竟又發現夾在民居中間的李贄故居。
　

李贄故居

 　

李贄於嘉靖六年(1527)誕生於泉州古城的南門，原名林載贄，後才改姓李。故居前庭的牆邊立了一塊「瀛洲林李分派二世祖東湖公墓道碑」，說明林李兩姓本是同宗同源，而墓主的婚配有阿拉伯血統，並信奉伊斯蘭教。
　

墓道碑

堂屋已成為李贄的生平和思想的展廳了。李贄在四十歲後接觸王陽明心學，不再做官，就埋首著作，強調反對權威，個性解放，名作有《焚書》、《童心說》等。他被道學家視為離經叛道，更為當權者所不容，終於萬曆三十年(1602)死於獄中。李贄在南門出生、成長，那裏商業繁榮，漢洋雜處，中西交融，在多元文化的哺育下，難怪會有出格的思想。

李贄生平展

 　 　

承天寺

天后宮廣場有一個「古城遊電瓶車」站，每次上車2元就可坐到古城中任何一個景點，也很方便。我要坐電瓶車到府文廟，沿著中山路騎樓街而行，不多遠便到達。可惜府文廟現正維修，不得其門而入。我便在廟前的涂門街坐兩站公交車到承天寺，轉上南俊南路後，不一會也到了。

承天寺的全名是月臺承天禪寺，是北宋時在五代節度使留從效的南花園上改建的。山門兩邊的照壁各寫「本直」、「行中」的行書大字，別具一格。
　
　

承天寺山門

進寺是一條甬道，左邊排列古樹和佛塔；右邊是月臺別院的外牆，牆腳一處註明「古鑄錢遺址」的所在，據悉這裏曾挖出五代閩王時的「永隆通寶」。

　

進寺甬道

 　

過天王殿，榕髯飄飄，鳥鳴啾啾。庭院左右鐘、鼓樓前，兩個方形水缸中的植物生意盎然。續過彌勒殿、韋陀殿和放生池，只見大雄寶殿有兩重飛簷，二樓簷下懸匾曰；「閩南甲剎」，感覺莊嚴中有靈動。
　
　

大雄寶殿

殿前左側有一個飛來石塔，旁有《飛來古塔記》。最有趣的是月台上的一隻小石獅，表情趣怪。

小石獅

 　

殿後有一片草坪，有碑石標明是「留從效南園故址」。承天寺除了寺院建築外，還有歷史遺迹和園林之趣，它沒有一般廟宇的刻板與俗氣，倒是一個讓人舒心滌慮的好去處。
　

南園故址

從承天寺走上東街，又經過狀元街和玄妙觀。我在鐘樓站再坐公交車，途經威遠樓(中山公園的一段城牆)和朝天門(古城北門)，心想如下次來泉州，我一定預留更充足的時間去細遊這個底蘊豐富的古城。

朝天門

 　 　

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