承德壩上行(中)


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	承德壩上行(中)

普陀宗乘之廟
	看完普寧寺，續往位於避暑山莊正北面的普陀宗乘之廟，「普陀宗乘」的藏語就是「布達拉」。乾隆三十二年(1767)，皇帝為慶祝六十大壽，仿照西藏的布達拉宮而興建的普陀宗乘之廟，論規模當然比不上布達拉宮，故又稱「小布達拉宮」。
普陀宗乘之廟
從武烈河邊開始，普陀宗乘之廟的門樓殿舍就依山勢層層向上延展，大多建築都別具特色，例如五塔門，門上依著紅、青、黃、白、黑五色所排列的小塔，代表藏傳佛教的五大教派。
		五塔門
	三門四柱七樓的琉璃牌坊則是漢式建築，也盡顯皇家氣派。路過散佈於山路各處的罡子殿(經堂、僧舍)時，大紅台仍掩映於樹叢之後。
琉璃牌坊
大紅台雄踞最上方，乃普陀宗乘之廟的主殿。大紅台之下圍拱著白色的殿宇，紅白相映，分外耀眼。到過藏區的人都知道，紅和白是寺廟常見的二色。我們要從一個18米高的白台攀登104個台階，才到達大紅台之下。大紅台高75米，像一個方形的大紅箱子，中間嵌進六個琉璃瓦佛龕，兩邊則整齊地排列約100個小白窗，既簡樸、又大氣。
		登台階
	再沿階梯登上大紅台，在四層實心殿上是一群呈回字形的圍樓，圍樓的四方分佈著殿宇、亭臺，而正中的一座就是萬法歸一殿。我感覺又來到一個佛國，普寧寺的佛國呈現於大乘之閣外，小布達拉宮的佛國則營造於大紅台之中。
大紅台
殿中有不少珍貴文物已被日軍盜走或破壞，最教人慨歎的是那耗費黃金萬兩的大金頂，其中一邊簷頂的鎦金差不多被刮光了。從大紅台頂往外瞭望，既可回眸避暑山莊的宮牆，也看到山莊東側的須彌福壽之廟以及遠處的一座形神畢肖的磬錘峰，在北國一派初秋的光景中，真令人賞心悅目﹗
		大殿金頂

圍場壩上
先解釋一下「壩上」，壩上是指因地形陡然升高帶來的氣候變化而形成的草甸式高原，由河北張家口以北約100公里處到承德以北約100公里處都有這種高地草原，統稱為壩上，包括張北壩上、沽源壩上、豐寧壩上和圍場壩上。
	跟著說「圍場」，圍場就是打獵的場地。康熙皇帝興建避暑山莊，除了用來避暑外，更是為了方便打獵。清代皇帝於秋季到壩上打獵叫「木蘭秋獮」，「木蘭」意即「哨鹿」，是一種開獵的儀式。康熙舉辦這個活動，除了使滿人保持尚武精神之外，也是一個用以羈縻蒙古各部的方法。
圍場服務區
離開承德市區後，我們繼續前往隆化縣，第一個行程是遊覽茅荊壩森林公園。
		森林公園牌坊
	茅荊壩曾是清代木蘭圍場之一，壩上有武烈河的源頭，不過只是一處岩洞和泉潭而已。遊茅荊壩的活動主要是登山，沿途除可認識各種樹木外，間中也會穿過一兩處楓林，觀賞一下秋色。
茅荊壩楓林
夠腳力的還可走到亞高山草甸，草甸上散佈著岩石，岩石連著岩山，山邊綠樹點綴著紅葉和黃葉，應是茅荊壩最明麗的山色吧。
		草甸岩山
	如要看溝壑和林海，則更要走到位於海拔1712米高的觀海亭了。
壩上林海
下來時改從武烈河源一旁下山，路邊有一棵六百年的雲杉，傳說康熙打獵時曾經在此掛牌作記號，故又名「掛牌樹」，除此之外，我沒再發現什麼遺迹了。
		康熙掛牌樹
我們中午在七家鎮用飯，溫泉酒店門前立了一座遼國蕭太后的塑像，喚起唐宋時期這塊幽燕之地的一些歷史記憶。同時，鎮中遍佈溫泉，說明這裏也是皇室休養或將士療傷的地方。午後，續往塞罕壩。
	塞罕壩位於圍場滿族蒙古族自治縣的北部，在清代也是木蘭圍場的一部分，而且是一個上好的草原林場。可惜圍場於清末已經荒廢，林場被濫伐濫採，到了民國時已沙漠化，難見草木了。60年代一群青年開始重新植樹，經過五十年的努力，塞罕壩恢復遼闊的林場，2017年更國因人工造林創造118萬畝的紀錄而獲得國際獎項。
塞罕壩林亭
我們參觀的是塞罕壩森林第三分場的生態保護區，這裏遍植雲杉、油松、白樺等樹木，真是鬱鬱蔥蔥。導遊帶我們踏上的康養通道，是穿行於林子裏的一條木棧道，兩旁都是高高的杉樹和松樹，陽光被隔於森林之外。徜徉於如此清幽的林子中，或在林亭裏稍駐、靜聽林外傳來的聲響，都是一種享受﹗可惜不知為何，接著我們沒被安排登上塞罕塔去俯瞰林場，只能在經過山坳或谷口時窺見茫茫林海的一斑而已。
		塞罕塔
	離開塞罕壩，續向烏蘭布統進發。導遊告訴我們，烏蘭布統的氣溫已是攝氏零度，即與當下的溫差有十多度，提醒大家注意添衣。烏蘭布統，蒙語意為紅色的壜形山，原是一個軍馬牧場，也是清代木蘭圍場的一部分。烏蘭布統位於內蒙古與河北接壤的邊界，隸屬克什克騰旗。進入克什克騰旗，經過一條作為兩省分界的界河，叫吐力根河，這河也是濼河的源頭，一直流到天津去。進入了內蒙古，氣溫明顯下降，雖已加穿了毛衣，可是仍禁不了連打噴嚔，我著涼了。
內蒙古邊界


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