《信報》教育評論 (
“無所待！”
程介明
在一個港大明原堂宿舍的舊生聚會上，聽到陳求德醫生的一席話，其中提到他的心境：“無所待！”後來聼他說，是莊子《逍遙遊》“有所待”的延伸。引起很多聯想。
兩周前本欄提到的教授，對於工作，自然“有所待”。不然不會在醫術上有如此的執著、鑽研和精益求精，也不會有今天大家的期望。但是他對於自己，金錢、地位、權勢，確實是“無所待”。他自己的話：“想退下，經歷了幾個月的掙紮！對人家造成騷擾，完全是意料之外。收回我的想法，卻是一夜之間、直截了當。我想，也許我的根還在這所大學！”
但是今天的香港傳媒、香港社會，對於這樣的“無所待”，毫不理解；於是教授的走，種種猜想，離不開權力鬥爭、爭風出位、意見衝突等等；而且把這些猜想無限擴展，縂想在
教授本身已經是一位冠名教授，卻偏偏要說他嫉妒同事；明明是在部門中最受尊重的大將，卻偏偏要說成是飽受排擠的怨者；明明是他誠心讓年輕的同事創造機會，卻偏偏要說成是他負氣出走。這不是“小人之心，君子之腹”的最絕佳寫照嗎？難道香港就是容不下一個有貢獻而“無所待”的好人？
這裡面，把許多別人的恩怨、個人的發洩、零碎的軼事、無聊的謠傳、社會的怨氣，炒作一起，拼湊成爲一條似模似樣的因果綫索，然後又從這條綫索出發，搜羅材料，再塑造出看似充滿內幕的“動人”故事。但是整個故事，
不過，在香港的大學來説，帶著怨氣的人著實不少，帶著怨氣退休或者離開的更不少。“無所待”也許是異數。這樣的故事多得很。很奇怪，作爲學者，本來腦子裏面充滿的是研究，是學生。大學的比較優厚的生活條件，其實就是爲了讓學者們能夠不必為生活而操心，可以專心從事教學與研究。但是碰到人事上的關頭，例如晉升、評估、轉約（短約換長約）、退休（延長聘用），往往會出現許多很不愉快的情景。有些是覺得自己為大學立下了汗馬功勞，或者是自己的青春都埋在這裡，“沒有功勞也有苦勞”，大學縂該對自己有所表示、有所報答；感覺不到這種表示與報答，就會覺得大學不感恩，覺得“我對你忠心耿耿,我在你眼中卻不如草芥”。往這個方向去想，就難免悲從中來，怨氣油然而生。本來，人已經要離開，心璄應該最平和和善良，也祝福原來的單位前途美好。但是，也許就是因爲“有所待”，往往就在最後的關節眼上，在一些非常細微的環節上，弄得很不愉快，“晚節不保”。
這裡面，容有該單位措施的不當，對於退休人員的心態不夠敏感；或者整個大學政策不當，退休辦法有欠公道；或者是主其事的系主任領導不力，讓老同事蒙受了尷尬。但是，我縂覺得，在退休的當兒，因爲一些小小的期望上的失意，難道以往的辛勤的成果、緊密的關係和溫馨的回憶，就一筆勾銷？值得嗎？
不過，香港仿佛已經變成了充滿怨氣的社會。社會上自然有許多不合理的地方，有許多令人不能容忍的現象，有許多亟待改革的方面。但是，積極改革，甚至積極反對、是不能夠用怨氣來代替的。香港流行的思想習慣，是只講權利、不講義務。人們耿耿於懷的，是自己有些什麽權利，或者說社會欠了自己什麽；而人們從來不會去思考的，是自己為社會做了些什麽，自己還可以為社會做些什麽，欠社會什麽。這種心態，好像已經變成了常規。不這樣想的好像是不正常似的，教授就是這樣給人家放上了祭台。
周遭的事情，合理不合理，是客觀的；如何看待這些事情，自己的情緒如何，卻是我們的主觀決定。怨氣的特點，就是自己“有所待”而無法滿足；而且責任不在自己，而在於人家、在於對方、在於“學校當局”，在於社會。怨氣之能夠令人激動，是因爲人家欠了自己，社會欠了自己，氣憤難平。也就是因爲“有所待”。然而，“有所待”還是“無所待”，其實是個人自己的心境，不是任何其他人可以左右的。
怨氣，也許是中國文人的特色。我對於文學涉獵有限，但是印象之中，中國古代出名的文學大家，好像都是失意之人；而出名的著作，又仿佛都是失意之作。在中國的知識分子的文化裏面，失意、牢騷、怨氣和發洩，都是被同情的對象。詩詞裏面，充滿的都是自己如何不受賞識，都是社會如何欠了自己。在外人看來，也許這些都是酸溜溜的怨氣、書生氣、頭巾氣，但卻似乎是書生之間的共識；書生之間，互相同情、互相欣賞、互相教唆。
對於懷有怨氣的人來説，其實也是挺痛苦的。因爲覺得責任不在自己，無法解脫。香港人的壽命愈來愈長，香港的知識分子，退休卻愈來愈早。退休，原來就是“退出江湖”，應該是“無所待”。奈何“有所待”，耿耿於懷，就讓自己永遠関在怨氣裏面生活。，
香港的流行的思維，是“公平”。所謂“不患寡而患不均”，也是許多怨氣的根源。但是，在大學工作，雖然難以發財，卻是高薪。在全香港來算，是收入最高的一族。比上不足，比下又何止有餘？！喊“不公平”，也許輪不到大學的同事們。
幸虧身邊有一把聲音在經常在提醒我：“大學待我們不薄！”